Campement baka

                Les pygmées bakas du Cameroun sont certainement l’un des plus anciens peuples des forêts de la planète. Leur nombre est évalué à environ 40 000 personnes ce qui fait d’eux le groupe pygmée le plus important du pays, les ethnies Bagyely, Medzam et Bakola ne comptant que quelques milliers d’individus.

                Fondamentalement, les groupes pygmées sont unis par une culture commune et partagent le même mode de vie : exploitation mesurée du milieu forestier par la chasse, la pêche et la cueillette, récolte du miel, construction de huttes de branchages entrelacés (moungoulous) recouvertes de feuillage assurant leur étanchéité, utilisation de plantes, écorces, racines et fibres végétales à des fins thérapeutiques, culte animiste de l’esprit de la forêt (Kirdi) et du totem protecteur de la communauté.

        
                                Un moabi: arbre sacré pour les bakas

Dans leur immense majorité, les bakas ne sont pas scolarisés et n’en ont d’ailleurs nul besoin. Les jeunes baka font l’apprentissage de la forêt dés leur plus jeune âge et participent activement à la vie du campement en pratiquant la cueillette, la pêche et la « petite chasse » à l’aide de pièges. Les soirées sont consacrées à des jeux collectifs et à la participation aux chants et aux danses qui réunissent les familles autour des feux de camp.

 
                                          Jeux à la veillée

Participer à ces veillées est une expérience forte ; danses et chants sont consacrés à des thèmes de la vie quotidienne ou évoquent les « grandes chasses » réunissant les hommes de plusieurs campements. La présence d’un visiteur, même si elle est appréciée, reste sans incidence sur ces rituels qui maintiennent la culture baka et la perpétuent auprès des plus jeunes. Au-delà du rite, le chant et la danse restent avant tout un plaisir spontané partagé par toute la communauté.

                           
                               Jeunes bakas jouant du traditionnel "Aïta"

En forêt, le pisteur baka se distingue du visiteur de passage par le fait qu’il ne porte sur lui qu’un pagne noué autour de sa taille et une machette. De quoi donner de véritables complexes à un occidental équipé de sa tenue de brousse et doté de gourde, provisions de bouche, trousse de pharmacie, lampe torche, répulsif pour insectes etc etc… Pour se désaltérer, un baka sectionne d’un coup de machette un tronçon de liane d’où s’écoulera un quart de litre d’eau naturellement pure. Pour ses besoins alimentaires, il se procurera sans difficultés baies, fruits et petit gibier qu’il collectera au passage pour les ramener au campement le soir. D’un coup de machette, il prélèvera des fibres de bois, raclera l’écorce d’un arbre ou sectionnera quelques feuilles nécessaires à la préparation d’une décoction curative.

    
                                    
                                         Retour de pêche

Cette remarquable adaptation au milieu forestier et l’autosuffisance qui caractérisent les bakas imposent un premier constat : le premier service à leur rendre n’est-il pas avant tout de les laisser tranquilles et de les préserver de toute « émancipation », terme hypocrite dissimulant la déstructuration d’une communauté et la perte progressive de son identité ?  

La réponse pourrait être affirmative si les mesures de protection du milieu forestier, dans la réserve du Dja notamment, étaient effectivement appliquées et si le commerce à grande échelle de la viande de brousse, légal ou illégal, ne s’était pas développé à une vitesse fulgurante dans les massifs forestiers du Sud Est du pays.

                          
                             Vente de "viande de brousse" en bord de route

La petite communauté Badgely dont le campement est proche de la station balnéaire de Kribi, témoigne des menaces qui pèsent sur les populations pygmées. La pression exercée sur la faune par les chasseurs bantous qui alimentent en gibier les populations locales mais aussi les marchés et les restaurants, a entrainé en quelques années une diminution des prises de l’ordre de 80%. Les pygmées doivent aujourd’hui se procurer du poisson fumé car ils n’arrivent plus à subvenir à leurs besoins alimentaires et l’argent a fait son apparition dans une communauté qui ne pratiquait traditionnellement que le troc.

       
              Les rives de la Lobé, territoire des pygmées Badgélys


Bien que des efforts aient été engagés en matière de lutte contre la déforestation illégale, cette dernière, aggravée par la corruption, reste un fléau dans le Sud Est du Cameroun. Les communautés pygmées se voient contraintes de choisir entre la fuite ou une coexistence qui les expose à la dépendance, au mépris, voire aux abus sexuels et aux MST dont sont parfois victimes les jeunes filles.

Dans un tel contexte, une démarche d’écotourisme solidaire, rationnelle et maitrisée, peut se révéler bénéfique dans la mesure où elle valorise la culture pygmée et génère pour les populations bantoues des revenus les amenant à porter un autre regard sur les « petits hommes » de la forêt et le milieu dont ils dépendent.

Aller à la rencontre des Bakas peut donc être à la fois une expérience humaine inoubliable mais aussi une démarche utile si elle respecte un certain nombre de principes :

-       Respect des traditions et des coutumes bakas : les visites ne peuvent se faire qu’en petit groupe, avec des guides ayant établi des relations d’amitié et de respect avec les bakas (cf. coordonnées ci-dessous). Les visiteurs doivent s’annoncer à l’approche du campement et saluer le chef en se présentant et en remettant les présents d’usage (sel, riz, allumettes…).

-       Veiller au choix des accompagnants (porteurs, interprètes…) et faire appel à l’expérience du guide pour éviter des auxiliaires indésirables, qu’ils aient ou non titre ou fonction officielle ou officieuse.

-       Absence de remise d’argent ou de sucreries

-       Récupération de tout déchet non biodégradable sauf s’il présente un intérêt important pour la communauté (bouteille en plastique permettant de conditionner le miel qui sera ensuite échangé avec des familles bantoues).

-       Faire preuve de gentillesse, d’humilité et de discrétion…comme les bakas !

-       Participer aux danses et aux chants, mais là, ce n’est plus un principe à respecter, c’est un réel plaisir !

                    
                      "Gouma": danse baka

Parallèlement d’autres initiatives ciblées peuvent être envisagées :

-       Certains jeunes bakas sont scolarisés dans des villages limitrophes. La discipline scolaire et les quolibets de leurs camarades de classe peuvent être très éprouvants pour ces enfants dont beaucoup s’enfuient pour retourner à leur campement. Il est pourtant souhaitable que certains jeunes bakas soient alphabétisés et accèdent aux connaissances qui leur permettront de défendre les intérêts de leur communauté et l’intégrité des milieux forestiers dont ils dépendent, mais aussi de devenir acteurs de l’écotourisme solidaire.

Une aide ponctuelle pour la prise en charge des frais d’inscription dans les établissements, des achats de fournitures scolaires, voire l’achat de vêtements et de chaussures (pour éviter que, pendant les cours, les jeunes bakas ne subissent les moqueries des autres enfants) peuvent être bénéfiques à condition de faire preuve de la plus grande vigilance vis-à-vis des structures locales ou des inconnus venant faire au visiteur des offres « philanthropiques » souvent intéressées... Une fois encore, le choix d’un guide intègre et compétent sera déterminant. Sa connaissance du contexte local vous évitera des erreurs qui pourraient être préjudiciables à la communauté baka comme à vous-même.

-       La remise de « field books » ou d’ouvrages naturalistes de vulgarisation (faune, flore, écosystèmes forestiers…) à des collégiens bakas peut amorcer la formation de futurs « écoguides » ce qui est un objectif essentiel pour permettre aux bakas de bénéficier de l’écotourisme et de voir leur connaissance exceptionnelle du milieu forestier reconnue.

-       En toute circonstance, veiller à faire comprendre aux professionnels locaux (porteurs, cuisinier, hôtelier, restaurateur…) que l’authenticité que les bakas ont su préserver a motivé votre venue dans leur village et que leur intérêt économique passe par le respect de cette authenticité.

-       On vous proposera certainement de la viande de brousse. Dans la mesure du possible, optez plutôt pour du poisson ou du poulet, à défaut pour des espèces prolifiques non menacées (rongeurs comme l’aulacode, le rat de Gambie ou le porc-épic). Ainsi, vous n’encouragerez pas le braconnage ni les prélèvements dans les territoires de chasse ancestraux des bakas.

-       Si vous faites preuve de générosité, faites aussi preuve de discrétion…les choses se savent vite dans les villages et il serait regrettable que ceux que vous avez voulu aider subissent la jalousie des autres. « Primum, non nocere ! ».

                              Jeunes bakas de retour de l'école

Quelques guides camerounais ont établi depuis plusieurs années des relations privilégiées avec les bakas dans une démarche d’écotourisme solidaire.

C’est le cas de Dola Tuete Mbubda, guide agréé par le Ministère du Tourisme du Cameroun, qui pourra vous proposer un circuit « sur mesure » à des conditions compétitives par comparaison avec les tarifs pratiqués par les opérateurs nationaux ou étrangers et dans le respect d’une charte d’Ethique conforme aux principes du Tourisme Equitable. Voici ses coordonnées :

E-mail : tdorothee2000@yahoo.fr

Tel.: 0023799281367

Site web : http://www.macaronesicos.net/0/dola/index.html

         
                               Le "moungoulou", hutte traditionnelle baka

  Jeune frêne à fleurs de 10 ans

 Contrairement à certaines idées reçues, la végétation dominante des forêts provençales actuelles est une création artificielle résultant de plusieurs millénaires de coupes, brûlis, défrichements et surpaturage.

Certaines espèces de feuillus (frêne à fleur, chêne pubescent, érable de Montpellier, alisier blanc, cormier…) prédominaient avant d’être détruites par les activités humaines, en particulier par le pastoralisme qui a favorisé la colonisation du milieu par des  essences peu attractives pour le bétail en raison de leur amertume ou de leurs épines (romarin, argelas, lentisque, chêne kermès…)

Adaptés au climat méditerranéen, ces feuillus constituaient naturellement des boisements peu combustibles à condition d’atteindre des superficies et des densités suffisantes.

Focalisée sur des résineux à croissance rapide qui émettent des composés volatiles hautement inflammables, la doctrine productiviste a longtemps paralysé les esprits, même à l'égard des forêts dites de protection. Les chantiers de reboisement engagés pendant des années n’ont malheureusement abouti qu’à la production du combustible nécessaire à de nouveaux incendies dévastateurs.

Aujourd’hui, la prise de conscience d’une nécessaire préservation de la diversité biologique et la régression du pastoralisme en forêt permettent d’espérer la reconstitution progressive d’un couvert forestier plus riche, plus diversifié, et plus résistant aux grands incendies. Une action volontaire, orientant et accélérant l'évolution vers ces stades évolués est cependant nécessaire pour sortir de l'impasse actuelle.

 C’est dans cet esprit que l’Association pour le Reboisement et la Protection du Cengle Saint Victoire (ARPCV) a été créée en 1986 à la suite de l'incendie qui a ravagé le Cengle, plateau rocheux situé au sud du massif ainsi qu’une partie de la montagne de Cézanne. Son premier objectif était de réhabiliter cette partie incendiée en nettoyant puis en reboisant cet espace sinistré. L'idée novatrice défendue par l'association est de briser le cycle séculaire - feu - repousse de pinède hautement combustible - feu, et de planter des feuillus, capables de mieux résister au passage du feu, en rangs suffisamment serrés pour empêcher le développement des arbustes de garrigue  propagateurs d'incendies.

A ce jour, plus de 100.000 arbres ont été plantés par les bénévoles de l’ARPCV  sur le massif du Cengle et Sainte Victoire.

 Vous pouvez aider concrètement l’ARPCV en participant à ses chantiers d’entretien et de reboisement et en adhérant à l’association qui édite un bulletin de liaison intitulé « la feuille de chêne ». 

CONTACT :

Association pour le Reboisement et la Protection du Cengle Sainte-Victoire.

Association agréée Ministère de L’Environnement, Ministère de l’Education Nationale

Cité Beisson Bât 1 - Rue René Coty -

13090 Aix-en-Provence

Tel/Fax : 04 42 29 71 21 

 E-Mail : arpcv@free.fr

Site internet : http://arpcv.free.fr

   TOGO : Découvrir l’agroforesterie avec l’ADETOP

               Cabosses de cacao à Kpalimé

L’ADETOP, Association pour la Découverte du Togo Profond, est une ONG créée en 1996 à l’initiative de jeunes togolais natifs du village de Kouma-Konda, dans la région forestière des hauts-Plateaux, à quelques kilometres de la frontière du Ghana.

Situé en zone de moyenne montagne, à une dizaine de kilometres de la ville de Kpalimé, Kouma-Konda bénéficie d’un climat privilégié et d’un environnement naturel riche en biodiversité, notamment la forêt sacrée de Missahoé.

Forêt de Missahoé

Afin d’enrayer la déforestation liée à la pratique des cultures sur brûlis, les membres de l’ADETOP se sont appuyés sur le développement d’un écotourisme solidaire, basé sur une forte implication des communautés locales, afin de financer des pépinières, des chantiers de reforestation et des actions pédagogiques auprès des établissements scolaires de la région.

Des guides, natifs de Kouma-Konda, proposent aux visiteurs des circuits thématiques sur différents thèmes, notamment l’agroforesterie qui, en associant cultures vivrières et essences forestières, offre une alternative aux modèles que l’industrie agro-chimique essaye d’imposer en Afrique de l’Ouest.

Faire de l’écotourisme avec l’ADETOP, ce n’est pas seulement découvrir les étonnantes synergies végétales qui caractérisent l’agroforesterie, c’est également encourager et valoriser la préservation d’un savoir ancestral qui apporte une vraie réponse aux problèmes liés à l’augmentation de la pression anthropique sur le milieu forestier.

Associée à une politique volontaire et pertinente de préservation des zones forestières à haute valeur biologique, l’agroforesterie est certainement une pièce maîtresse dans la lutte contre la déforestation.

Vous trouverez ci-dessous des extraits d’un carnet de voyage témoignant du travail de terrain fait pas l’ADETOP, ainsi que les coordonnées de l’association.

 Plantations de manioc à Missahoé

Jeudi 17 août

Alors que le ciel se dégage des brumes matinales et que le soleil commence à briller, nous partons avec R…. , guide de l’ADETOP, pour une promenade botanique aux alentours du village de Kouma-Kunda.

Première salutation au majestueux ficus qui trône au milieu du village. C’est l’arbre à palabres et des villageois jouent à l’awélé sous son ombrage.

Jeu d'awélé

Descente dans la forêt et initiation aux arbres dont l’écorce ou les feuilles sont utilisées pour fabriquer des teintures végétales. C’est ainsi que les graines du rocouyer (Bixa orellana), essence originaire d’Amérique du sud, permettent d’obtenir  un colorant rouge vif, utilisé notamment par les femmes comme rouge à lèvre.

Nous traversons des plantations de papayers et de ricin. Un arbre présenté comme « alofa » produit des fruits allongés qui permettent la fabrication d’éponges végétales.

La région est grande productrice de cacao et de café. La cendre de combustion de la calebasse de Theobroma cacao , mélangée à de l’huile de palme, est utilisée pour la fabrication de savon. Les graines sont couvertes d’une substance gélatineuse et blanchâtre, au goût sucré et agréable.

Un peu partout, nous voyons des albizzias qui sont très utilisés en agroforesterie  car les racines ont la propriété de fixer l’azote dans le sol..

R….. nous explique comment distinguer les bananes plantain : le haut du tronc du bananier est noir. Le bananier ne donne qu’un régime ; après la cueillette, il est coupé pour permettre une repousse par rejet.

Bananiers cultivés en forêt

De petits buissons portent de curieuses feuilles ponctuées de tâches blanches et rouge vif ce qui leur vaut d’être appelées « palettes du peintre ».

Les caféiers robusta ont de larges feuilles mais de petites graines réparties tout au long des tiges ce qui facilite leur cueillette alors que les grains de l’arabica, plus fragile, doivent être ramassés un par un. Le premier pousse facilement en plaine alors que le second affectionne la moyenne montagne.

Nous découvrons ensuite, tout au long du chemin forestier et en alternance avec des plantations de ricin, de maïs et d’ignames, des goyaviers et des champs de pamplemoussiers.

Le tronc épineux du "sablier"  (Hura crepitans) en fait un tuteur naturel idéal pour les plantes grimpantes, notamment le poivrier (Piper nigrum).

Le palmier à huile est particulièrement apprécié, non seulement parce qu’on fabrique à partir de sa sève le vin de palme et, par distillation, le « sodaby » omniprésent au Togo, mais également parce qu’il fournit de l’ huile extraite de ses fruits et que ses feuilles sont utilisées en vannerie ou pour la confection de clôtures ou de balais.

   
      Palmier à huile (Elaeis guineensis)

L’avocatier ainsi que le manguier ont également été introduits dans la région. Le premier peut produire deux fois par an. La deuxième couche de l’écorce du manguier, pilée et bouillie, est utilisée comme pansement gastrique en médecine traditionnelle.

Nous traversons ensuite des plantations de manioc. Le manioc se bouture très facilement. Lorsque la feuille jaunit, c’est le moment de déterrer les tubercules qui seront bouillis et pilés pour obtenir une pâte très nourrissante.

Un peu partout, des frakés (Terminalia superba) assurent l’ombrage protecteur permettant le développement des jeunes plants. Ces arbres ont également la particularité lors de leur croissance de perdre leurs branches basses et de fournir ainsi les villageois en bois de feu.

Sont également présents le parasolier (Musanga cecropioides), le colatier (Cola nitida), l’iroko (Chlorophora exelsa), le kapokier (Ceiba sp.) et l’acajou (Kbaya grandifolia). Plusieurs de ces essences sont replantées sur les zones de brûlis afin d’enrayer l’érosion des sols dans le cadre  de chantiers de reforestation organisés par l’ADETOP.

Parasolier (Musanga cecropioides)

Après avoir pique-niqué en compagnie de volontaires canadiens prés d’une cascade, nous croisons sur le chemin de retour le chef du village et ne manquons pas de nous présenter et de le saluer conformément aux usages.

En revenant au village, une femme nous aborde pour nous demander un stylo. Elle est aussitôt remise en place par R….. qui lui rappelle que la mendicité n’est pas de mise à Kuma-Kunda.

Initiée par l’ADETOP et présidée par Prosper Nyanu, enthomologiste renommé bien qu’autodidacte, l’association des guides a un rôle essentiel car elle permet de garantir le respect d’une certaine éthique et le niveau de compétence des  guides tout en assurant une répartition équitable des corvées d’entretien des chemins mais aussi des revenus procurés par l’écotourisme. Sur le montant des recettes, une part est consacrée à une caisse commune permettant de financer les projets locaux.

Vendredi 18 août

Petit déjeûner avec un excellent robusta local à 7h00 puis départ sur les motos de F….. et T…… pour la cascade de Womé, découverte par l’ADETOP qui a prospecté la région pour proposer aux visiteurs l’accés à des cascades proches de Kpalimé.

Nous laissons les motos au bout d’une piste, sur une aire d’accueil aménagée pour recevoir le public. Le sentier plonge dans une gorge verdoyante et devient de plus en plus raide. Des marches empierrées ont été réalisées par une petite association locale qui se charge de l’entretien et percevra en contrepartie un droit d’accés de 1000 F CFA (1,50 euros) par visiteur.

Très belle cascade dans une végétation luxuriante, avec une vaste piscine naturelle. Des lianes de plus de 7 metres de hauteur plongent d’une falaise et s’enracinent pour former un arbre lorsqu’elles ont atteint le sol.

                         Cascade de Womé

Nous regagnons ensuite les motos et nous rendons au village pour rendre visite aux responsables de l'association "Akatamanso". Ils recherchent un microfinancement pour payer le ciment et le transport des pierres nécessaires à l'achèvement des escaliers. Un chantier d'écovolontaires est évoqué avec N...., de même que la nécessité d'équiper le sentier et le site de poubelles car quelques déchets en plastique y ont malheureusement déja fait leur apparition.

Retour à Kpalimé et déjeûner de « poulet bicyclette » chez Lazare. Nous repartons ensuite visiter des établissements scolaires dans lesquels l’ADETOP a organisé des chantiers de replantation. Dans le quartier de Nyiveme, ce sont les rives d’un cours d’eau qui ont été réhabilitées sur prés d’un kilomètre par l’élimination d’une décharge sauvage, le nettoyage des rives, et la plantation d’acajou, acacia, frake, cordia et Iroko. Parallèlement, des actions de sensibilisation ont été menées auprés des riverains pour prévenir l’accumulation de nouveaux détritus. Le résultat est spectaculaire comme en témoigne la présence de nombreux insectes aquatiques et d’oiseaux voletant de buissons en buisson le long des berges. La croissance de certains arbres, notamment le fraké, qui n’ont que 3 ans mais atteignent déjà plus de 6 metres est étonnante.

Nous partons ensuite au sud de la ville pour visiter une petite unité de production de spiruline respectant les critères de l’agriculture biologique. La spiruline se développe dans de grands bacs puis est récoltée au bout d’une semaine environ avec des tamis. Elle est ensuite séchée et broyée en poudre fine puis conditionnée sur place en sachets. Très riche en oligoéléments et vitamines, la spiruline représente un complément alimentaire particulièrement intéressant.

Lundi 21 août

A 10h00, départ en « taxi loué » (16 500 F) à partir de la gare routière pour le monastère de Danyi situé au nord de Kpalimé, sur le plateau du même nom. Nous traversons Lamiè où se trouvent de nombreuses pépinières témoignant du dynamisme de l’agroforesterie. L’ADETOP y a participé à la construction d’un nouveau collège car l’ancien bâtiment était vétuste et inadapté.

Nous empruntons une route de montagne en lacets et observons plusieurs traces de brûlis sur les collines environnantes, puis atteignons le plateau pour nous rendre au monastère bénédictin. Des tables en bois disposées à l’entrée du domaine permettent au visiteur de pique-niquer face à la chapelle circulaire, entièrement construite en bois local.

Les bénédictins ont fait ici un travail remarquable et leur domaine est devenu une véritable vitrine de l’agroforesterie.

Nombreux « jacquiers » dont les « jacques-fruits » fournissent une pulpe et des graines comestibles après cuisson.

  
       Jacquier


Des pieds de gingembre prospérent sous le couvert végétal. Le taro, dont la tubercule se cuisine comme la pomme-de-terre, est cultivé au pied des frakés (Terminalia superba, également dénommé « limba »). L’albizzia, arbre-légumineuse, est également très présent car son feuillage peut servir de fourrage pour le bétail et enrichit l’humus. Le binage du sol à la houe autour du pied permet de libérer de l’azote dans le sol à partir des radicelles sectionnées. La distance optimale d’écart entre les plantations est d’environ 5 metres et l’élagage manuel, voire naturel avec le fraké dont les branches basses se sclérosent naturellement, assure du bois de feu pour les villageois.

Les plans de caféier affectionnent la mi-ombre et sont associés à des arbres du genre samanea ainsi qu’à Albizzia adiantifolia. On cite volontiers l’exemple d’une entreprise française qui planta des futaies régulières de caféiers après avoir nettoyé le terrain par des coupes rases afin de « faire propre » conformément à une certaine culture forestière qui sévit encore aujourd’hui. Privés de la protections de leurs grands aînés, les jeunes caféiers périclitèrent et ne donnèrent qu’un rendement médiocre.


Caféier (Coffea canephora)

On trouve également sur le domaine du monastère des caramboliers (fruit un peu acide), du vitex (bois utilisé pour la fabrication des congasses, djembés et tam-tams), poivriers, avocatiers et cordias. Contrairement à d’autres essences, l’avocatier (Persea americana) se cultive seul et ne peut être associé à d’autres plantes. Au même titre que le manguier (Mangifera indica) et le teck (Tectonia grandis), il s’agit d’une essence qui a été introduite avec succés au Togo.

En quittant les lieux, nous faisons une halte à la boutique du monastère qui propose à la vente du café (Robusta, arabica et mélanges), en grain ou moulu, des confitures de goyave, ananas, et gingembre, du poivre, des biscuits, thé, épices, miel, vinaigre de miel et de la pommade à la propolis utilisée pour favoriser la cicatrisation des plaies et brûlures.

Nous regagnons le taxi et rentrons à Kpalimé après nous être arrêtés à l’une des pépinières qui bordent la route et où sont vendus de jeunes plants d’acajou, cacao, manguier, citronnier, cordia, jacquier, goyavier, teck et palmier.

Nous remontons ensuite à Kuma-Kunda et retrouvons T…… qui nous conduit à l’une des plantations pilotes de l’association. Nous faisons ensuite une pause dans l’un des « maquis » du village, sous le grand ficus qui fait fonction d’arbre à palabres. Tout en discutant avec une amie, la patronne épluche des racines d’ignames à coups de machette et les coupe en morceaux pour les faire bouillir dans une grande marmite afin de préparer le traditionnel « fufu ».

Le soir, repas chez L……la stagiaire québecquoise qui travaille à l’ADETOP et loge dans une grande maison située prés de la cathédrale. Repas de riz blanc et « ablos » avec sauce lamouhou (tomate , poisson, épices).  

     
     Contact :

     ADETOP

     BP 523

Kpalimé – TOGO

Tel : (00 228) 441 08 17

Site internet: http://www.adetop-togo.org/

E-mail : adetop@caramail.com     adetop14@hotmail.com

  Fromager (Ceiba pentandra)

Forêt de   Kouma